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內容簡介
目錄
第一章 稅收基本理論與實務(１)
第一節 稅收概念和稅收職能(１)
第二節 稅收要素 (３)
第三節 稅收分類和稅收體系(１１)
第四節 稅權劃分(１７)
第二篇 自然稅理論與實務
第二章 資源稅和耕地占用稅(２３)
第一節 資源稅徵稅對象、 納稅環節和納稅人(２４)
第二節 資源稅計稅方法和稅率(２６)
第三節 資源稅計稅依據(２８)
第四節 資源稅稅額減免(３２)
第五節 資源稅徵收管理(３４)
第六節 耕地占用稅(３５)
第三章 菸葉稅和消費稅(４１)
第一節 菸葉稅(４１)
第二節 消費稅徵稅對象、 納稅環節和納稅人(４２)
第三節 消費稅計稅方法和稅率(４６)
第四節 消費稅計稅依據(４９)
第五節 消費稅稅額抵扣和減免退稅(５５)
第六節 消費稅徵收管理(５７)
２ 中國新編稅收理論與實務
第三篇 商品稅理論與實務
第四章 關稅和船舶噸稅(６０)
第一節 關稅徵稅對象、 納稅環節和納稅人(６１)
第二節 關稅計稅方法和稅率(６２)
第三節 關稅計稅價格(６６)
第四節 關稅稅額減免(６９)
第五節 關稅徵收管理(７０)
第六節 進境物品進口稅(７２)
第七節 船舶噸稅 (７６)
第五章 增值稅(８０)
第一節 徵稅對象、 納稅環節和納稅人(８１)
第二節 稅率、徵收率和計稅方法(９３)
第三節 銷售額 (１０５)
第四節 進項稅額抵扣 (１１３)
第五節 預繳增值稅 (１２２)
第六節 稅額減免(１３３)
第七節 出口 (跨境) 增值稅(１５３)
第八節 徵收管理 (１６７)
第六章 附加稅費和印花稅(１８０)
第一節 附加稅費 (１８０)
第二節 印花稅 (１８４)
第四篇 財產稅理論與實務
第七章 契稅和土地增值稅 (１９６)
第一節 契稅 (１９６)
第二節 土地增值稅 (２０３)
目 錄 ３
第八章 城鎮土地使用稅和房產稅 (２１５)
第一節 城鎮土地使用稅 (２１５)
第二節 房產稅 (２２２)
第九章 車輛購置稅和車船稅 (２２８)
第一節 車輛購置稅 (２２８)
第二節 車船稅 (２３４)
第五篇 所得稅理論與實務
第十章 企業所得稅 (２４１)
第一節 納稅人和徵稅對象 (２４２)
第二節 計稅方法和稅率(２４３)
第三節 應稅收入(２４９)
第四節 稅收扣除 (２６８)
第五節 應納稅所得額 (２９７)
第六節 核定方式、 源泉扣繳和清算所得(３１２)
第七節 稅額抵扣和稅額減免 (３１７)
第八節 徵收管理 (３２４)
第十一章 個人所得稅 (３２９)
第一節 納稅人和徵稅對象 (３２９)
第二節 計稅方法和稅率 (３３８)
第三節 應納稅所得額 (３４０)
第四節 稅額抵扣和稅額減免(３６９)
第五節 徵收管理(３７５)
第六篇 稅收綜合理論與實務
第十二章 稅收綜合理論與實務 (３８１)
第一節 資源品稅收綜合(３８１)
４ 中國新編稅收理論與實務
第二節 消費品稅收綜合 (３８３)
第三節 進口稅收綜合 (３８５)
第四節 出口稅收綜合 (３８７)
第五節 房地產稅收綜合 (３８９)
第六節 自然稅、 商品稅、 財產稅、 所得稅綜合 (３９３)
序
本教材適合稅收理論與實務、中國稅制、稅法等課程，本教材分為六篇: 稅收基本理論與實務、自然稅 ( 即資源和環境稅) 理論與實務、商品稅理論與實務、財 產稅理論與實務、所得稅理論與實務、稅收綜合理論與實務，本教材系統介紹了中國現行全部稅種，反應了最新稅收政策，包括２０１６年５月１日全面推開營改增試點、２０１６年７月１ 日全面推進資源稅從價計徵改革、２０１６年１０月１日調整化妝品消費稅政策。
詳細資料
- ISBN：9789576815928
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 410頁 / 17 x 23 x 2.05 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
成吉思汗統一蒙古，是一位偉大的軍事家和政治家，這個歷史評價毋庸置疑。但對於成吉思汗本人的文化水平，卻一直存在爭議。「一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。」毛主席詩詞中的形容似乎更成了對「成吉思汗是不識字的老粗」這一說法的蓋章定論。 但經過史料考證，成吉思汗是一位有文化的軍事統帥和政治領袖，其文化水平能夠達到「親覽」的地步，而在他治下的蒙古文化事業，也取得了開創性和突破性的進展。 ... 「朕將親覽」的水準之上 大眾認為成吉思汗沒文化，不外乎是兩個原因：一是他征戰多年，是個軍事天才，一般習武之人在「文」上就有所欠缺；二是元朝異族統治，元世祖忽必烈未入主中原前，蒙古所使用的文字還不是漢語，史料記載本來就少。比忽必烈更早的，他的爺爺成吉思汗時期，所留下的文字記載就更乏善可陳了。 但是隨著史料的挖掘和再現，成吉思汗的個人文化水平也得到了驗證。 《長春真人西遊記》是李志常作為長春真人丘處機的弟子隨行，記錄丘處機一路西行去拜謁成吉思汗的經歷和見聞，翔實可靠。書中曾經記載成吉思汗與丘處機的會面： 上溫顏以聽 , 令左右錄之 , 仍敕志以漢字 , 意示不忘 。謂左右 : 「神仙三說養生之道 , 我甚入心 , 使勿泄於外。」 ... 當然，也正是這「勿泄於外」的禁令，李志常並沒有將二人具體的談話內容記錄下來。直到1984年，作為《長春真人西遊記》的補遺部分《玄風慶會錄》被發現，成吉思汗的文化水平才得以有新的史料證明。 傳道畢, 上諭之曰:「諄諄道誨, 敬聞命矣 ! 斯皆難行之事, 然則敢不遵依仙命, 勤而行之。傳道之語, 已命近臣錄之簡冊, 朕將親覽, 其有玄旨未明者, 續當請益焉。」 耶律楚材「奉敕編錄」的《玄風慶會錄》，其真實性自然毋庸置疑。成吉思汗命令近臣說：「將我們的對話記錄下來，我要親自閱看。如果遇到不明白丘處機道教真意的地方，還要向丘處機請教。」 試問，如果成吉思汗不識字，又怎麼「親覽」呢？如果他的文化水平只是會寫自己的名字，僅認識幾個字的話，又怎樣親覽道家高深要旨呢？那麼，成吉思汗「朕將親覽」的實證便能充分說明他並不是個不識字的大老粗，文化水平起碼在識文斷字之上。 ... 組織創建文字與頒布文法 蒙古族原來是沒有自己的文字的，只能靠結草刻木記事。在早期的放牧和征戰生活中，蒙古人民使用文字的迫切性並不強。 但是隨著成吉思汗鐵騎下的版圖越來越大，管理問題就被提上了議程。要想政令通達，就必須有文字記錄。1204年，成吉思汗征服塔陽汗乃蠻部時，擒獲了精通畏兀兒文字的塔塔統阿。成吉思汗不僅命其隨侍身邊掌印，還讓他教授諸皇子蒙古語學習。從此，蒙古族有了本民族的文字——畏兀兒字母蒙古文。 ... 正是有了文字，成吉思汗才能頒布文法和青冊，也才有了民族歷史的記載流傳。在此基礎上，蒙古族的第一部成文法《札撒大典》得以頒布，被保存在為首宗王的庫藏中。每逢新汗登基、大軍調動或諸王會集共商國是和朝政，他們就把這些卷帙拿出來，依照上面的話行事，並根據其中規定的方式去部署軍隊，毀滅州郡、城鎮。 可以說，正是成吉思汗對於文化的重視，我們今天才能看到如此歷史悠久的蒙古族文化記載。 採取開明的民族文化政策 成吉思汗並不是一位只懂武力不通文化的莽漢，實際上，在他治理下的蒙古國，文化政策是非常開明的。 一方面，成吉思汗採取了開明的宗教政策。蒙古貴族大多信仰薩滿教，在成吉思汗南征北戰的過程中，他並沒有將自己的宗教信仰強加給被征服的民族，而是容許多種宗教存在，並利用各種宗教為自己的擴張服務。這也一定程度上減輕了被征服民族的反抗。例如，羅馬教皇還多次派使者到蒙古傳教，甚至成吉思汗家族還有不少人信仰基督教。 ... 另一方面，成吉思汗非常重視學習其他民族先進文化，尊重各民族有文化、有學識的人。他不遠千里請來丘處機傳教就是一例。他的文化政策還被寫入了法典，在《札撒大典》第33條就有這樣的規定： 蒙古人須推崇、尊重不論屬於任何民族的謙虛、純潔、正直、有學識和明智的人。 可以說，無論是成吉思汗本人還是他的施政方針，都不完全是軍事化的、粗暴的，反而一直充滿了文化的痕跡。統一蒙古、開創偉業的一代天驕成吉思汗，不止會彎弓射大雕。 我是月釀酒，月光釀酒，請君共飲。歡迎關注、點讚和評論。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/r64yko4.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010798250
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